浪漫怎么样,肖邦怎么样?-最新资讯

* 来源: * 作者: * 发表时间: 2019-06-04 13:04:41 * 浏览: 32
600)makesmallpic(这个,600,1800),'src =“http://www.wunderhorn.com/sites/wunderhorn.com/files/users/1541/image002_0.jpg”/因为有最负盛名的钢琴比赛与肖斯塔科维奇甚至莫扎特四年前的生日相比,不断的刺激,今年的主角肖邦肯定有更多的观众,但这也意味着肖邦经历了更多的轰炸。有更多的大师,专家,粉丝和歌词正在制作关于肖邦的各种想象力,所以无论谁谈论肖邦及其作品都能找到章节和咒骂的话:有权威点和基层忏悔,一切似乎都是刻板印象,一切都更模糊。然而,“浪漫”这个词确实与肖邦紧密相连,就像优雅的19世纪沙龙汉堡和新的凡尔赛烤翅。因此,当朋友命令我写一些东西时,首先想到的问题是我们应该多么浪漫。我们可以设想什么样的肖邦?显然,这个问题的传统答案是柔和优雅的民族诗人。他手里拿着一杯土地,还有乔治8226和桑的爱情故事。他的作品证明了挥之不去,忧郁敏感,高贵而虚弱。只有当钢琴的声音很猛烈时才会将大炮藏在花丛中。当然,这个答案来自合理的来源,但现代时代的小资产阶级生活显然不足以满足其淡淡的味道和清香。然后,在21世纪,国家的疯狂是最后一天的票,而阿凡达在夜晚排队,在城市的现代城市,金色的盔甲和百万歌词演奏肖邦,这个浪漫的包裹怎么样已经被泡沫化了?首先,有很多评论希望将艺术家置于真空榨汁机的历史中,但不幸的是,被挤出来的东西并不新鲜,通常是艺术家的伟大人性和评论家的廉价眼泪。为了避免这种情况,它仍然来自肖邦所在的世界。肖邦的生活大致可分为1831年。1830年法国巴黎革命前,欧洲国家开始在天空中升起,波兰的华沙也爆发了起义,驱使俄罗斯军队建立了革命政府。肖邦曾经说过:“虽然我没有参加1830年的革命,因为当时我还太年轻,但我的心却与革命者在一起,”这打破了肖邦从不问政治的谎言。 - 正如E.霍布斯鲍恩所说,当时的艺术都与政治有关(“革命时代”)。次年9月,沙皇俄罗斯反击镇压,因此在该国去世的肖邦去了巴黎(据说祖国的杯子是传记作者)。因此,在十九世纪上半叶欧洲浪漫主义发展的过程中,社会氛围不应该是歌唱湘潭舞蹈的神圣世界,而是悲剧的悲伤流动,正如马克思所说的那样:“看似硬朗的外表下面,有一个巨大的海洋,只要它是动荡的,就可以粉碎由坚硬岩石组成的大陆。“1835年,欧洲发生经济和社会动荡,食品价格上涨,贸易下降,各国充满贫困和失业。因此,在1848年,也就是肖邦去世的前一年,欧洲爆发了一场更大的革命,浪漫主义在欧洲最受欢迎的是1830年至1848年的革命时期。(霍布斯邦)不难想象在动荡的气氛:“所有固定和刚性的关系以及与它们相容的广受赞誉的概念和见解都被消除了,所有新的形成的关系在修复之前不会得到修复。所有层次和坚实的东西都消失了,所有神圣的东西都被粉碎了。“(共产党宣言)马克思的这一陈述指出了肖邦的生活。社会形势和霍布斯州总结了当时人们遇到的精神危机:“这个世界可能使人们富裕或舒适,但它也使人们的灵魂变得赤裸裸和孤独,使人们像没有家的外星人一样。在天地万物中“回归地球”(“革命时代”)。肖邦,流亡者,也是时代的陌生人吗?双重意义上的无家可归是否构成了肖邦作品中情感波动的不同来源? PE由于祖国的感情,肖邦的情绪起伏不仅仅是一种怀旧的乡愁。 600)makesmallpic(这个,600,1800),'src =“http://www.wunderhorn.com/sites/wunderhorn.com/files/users/1541/image004_0.jpg”/上图:Delacroix:“自由领导人民“,1830年肖邦后半段的巴黎是什么样的世界?他曾用狄更斯式的语气说:“有最辉煌的奢侈品和最低劣的脾气,有最大的同情心和最大的罪恶,每一个行动和言语都与开花的柳树有关,喊叫,喊叫,隆隆声和污秽都是难以想象,让你在这个天堂里感到不知所措,也就是说,没有人会问一个人的生活方式。“J. Barzun关于巴黎18岁泥泞的垃圾箱(”黎明到衰落“)的言论恰逢肖邦投诉。然而,根据本杰明的记录,从1822年开始的15年间,拱廊出现在巴黎。到1840年,在巴黎整洁的街道上与乌龟一起散步是时髦的。在20世纪40年代早期,这座城市仍然流行着所谓的现代都市生活的全景文学,现代主义的先驱也成为现代都市的流氓。他们观看了巴黎街头的快速变化,并用新颖的移动图像描绘了新的都市英雄。他出生于肖邦11岁,他参与了1848年巴黎起义的诗人波德勒(发达资本主义时代的抒情诗人)。也就是说,从1830年开始到巴黎到1849年的死亡时期,肖邦不仅经历了两次令欧洲震惊的革命(当然,在波兰起义期间多次也影响了他的心脏),也经历了巴黎。作为现代城市空间结构和景观转型的过程,文学浪漫主义不仅在霍布斯所谓的“革命时代”下蓬勃发展,而且体验了城市现代性的萌芽。相同的来源。 600)mademallpic(这个,600,1800),'src =“http://www.wunderhorn.com/sites/wunderhorn.com/files/users/1541/image006.jpg”/ 2,但是肖邦与现代不同城市波德莱尔的流氓,他不仅与巴黎文学界有着广泛的联系,而且还与波兰的流亡贵族有着密切的关系。在当时的民族主义话语氛围中,离家很远,生活在巴黎的肖邦,在他的作品中使用的Mazurka和Bolognaz等本土形式不仅意味着被资本主义摧毁的遥远,高贵或简单的内在品质。这也使他成为Mickiewitz创造民族文化的标志性艺术家。与此同时,大量的讲座使他能够为珠宝和车厢的仆人的奢侈生活付出代价。他被他的王子和他的孩子包围着。因此,他无法真正拥抱波希米亚人的生活,也不能像本杰明的波德莱尔那样有意识地疏远这座城市,然后描绘一个新的都市世界,并呼唤现代生活的英雄。另一方面,资本主义的发展破坏了所有原始的社会结构,人际关系和生活想象。 “没有冷现金交易,就再也没有联系了。它具有宗教信仰,骑士热情和小公民的情感。这些情绪的神圣刺激被淹没在自身利益的冰水中(“共产党宣言”)。在这样的社会动荡和时代中,肖邦不能逐渐摆脱像雨果这样的旧式社会生活思想的影响。完全同意正在崩溃的贵族社会的有趣取向是不可能的。他讨厌资本世界中所有事物的本质,不喜欢的艺术是一种艺术工具:“英国人用磅来评价一切,他们喜欢艺术只是因为它是一种奢侈品。”与此同时,他不喜欢着名同行的挑衅和华丽的音乐表演主张。他处于一个陌生人的位置,他经历了革命气氛,短暂的现代社会和资本世界冷漠的戏剧性转变。这一切使得霍布斯所谓的“裸体灵魂”在失去时需要一个人。一种价值和情感支持,如果这种支持在表演,沙龙,派对等公共领域难以完全满足,它将转向个人的私人空间。有了肖邦的多元组合错误的生活身份和前进和后退的矛盾态度,创造一个温柔优雅,沮丧和沮丧的诗歌艺术家是不可避免的。此外,他丰富的祖国和愤怒情绪正在逐渐提升他的音乐性格。在心灵的深处,依靠唯一的钢琴构建一个令人困惑的想象世界。 600)makesmallpic(这个,600,1800),'src =“http://www.wunderhorn.com/sites/wunderhorn.com/files/users/1541/image008.jpg”/与李斯特的分离可能是有效的了解肖邦音乐特征的方法。与贝多芬相似,李斯特的艺术主体性也以自我意志为中心,并继续向外传播,最终在辉煌的表演和观众的掌声中得到强有力的表达,而肖邦的艺术主体性建立在一个类似于以下的微观世界的建构中。在巴赫和莫扎特的作品中,作品的艺术效果可能只有在演奏者突破舞台表演界限并在两件事都被遗忘时达到最佳效果时才能实现。因此,李斯特的世界就像城市的霓虹灯一样耀眼。它和赛车一样快速而傲慢。它充满了自我意志的速度和力量的激情,但如果它过度,它很容易流动。嘈杂和浅浅的炫耀光线。肖邦的音乐更像是他自己房间里的一个房间,比如普鲁斯特对生命逝去的回忆,微弱地总结了飞翔的思绪,从内心深处讲述了各种各样的感受,这些短语很丰富古老的玉石深沉的背景和圆润细腻的触感,没有夺目的光彩和自己的非凡。他的世界里没有令人抓狂的观众。也就是说,在肖邦的艺术世界中,虽然钢琴也是一种结合了作曲家和表演者的媒介,但音乐的呈现总是一种自我质疑。通过这种方式,创造了一种内向的主体存在形式。有时候,如“敬酒月亮,喝三个人”,某个叙事对象就是在作品里面,但其本质仍然是一个独白。实施的核心是节奏节奏。肖邦使用湘潭舞蹈音乐的类型,但也有夜曲,叙事和奇点,但同时也赋予它新的节奏生活。当它被执行时,它似乎能够听到工作的内在呼吸。触摸作曲家/演奏者的艺术灵魂。 PHLang还认为,虽然肖邦的情感范围非常广泛,“从轻松,空间般的模糊,到燃烧的光芒和赞美诗般的热情,思想极其丰富,但个性并不具有描述性。这不是史诗,而是纯粹的抒情忏悔......(肖邦)他在谈论自己,对自己说,并写忏悔“(”西方文明中的音乐“)。因此,肖邦的风格成为了一个无法模仿的艺术传奇,也是唯一一个。因此,悲伤和耳语的特征构成了肖邦作品的基础。这就是为什么傅聪对肖邦的悲伤和忧郁表示不满,并强调他作品的深刻悲剧本质,同时保持着他那闷闷不乐但却无情的名人天才(“观看七人”)。这也是为什么Ara反对肖邦作品受德国正统音乐概念影响的无聊评论,并试图消除将肖邦解释为沙龙作曲家的倾向,并创造一种深刻而有远见的观念(“Aarau谈论艺术记录” “)。简而言之,傅聪强调了家乡悲剧与清朝文人的融合,如李厚柱,而阿劳则为贝多芬晚年的神秘思想和时空的超越提供了深刻的方向。 600)makesmallpic(此,600,1800),'SRC =” http://www.wunderhorn.com/sites/wunderhorn.com/files/users/1541/image010_0.jpg” / 600)makesmallpic(此,600, 1800),'src =“http://www.wunderhorn.com/sites/wunderhorn.com/files/users/1541/image012_0.jpg”/ Rama的侄子和年轻的Witte III,Trilling(L。 Trilling)引用了黑格尔的理论,并将拉玛的侄子和年轻的维特视为自我意识的差异(“程和真”),这有助于加深对肖邦的理解:如果李斯特不缺乏夸张和媚俗的话才华横溢的表演风格与Diderot狂野无拘无束的Rama相似,所以Chopin正试图保持高贵典雅的风格和h因为没有与上层阶级分离,不像是从诚实的灵魂分裂到异化。少年威特?事实上,乔治8226,桑已经指出,肖邦经常在人们面前抑制自己的情绪倾向,而在他的私信中,他经常会发表严厉而严厉的评论,这与他平时温柔优雅的形象不同。在钢琴作品中,经常出现大规模的情绪波动,然后轻轻地压抑,但整体优雅并没有失去其优雅和深情的性格。虽然它可能无法与黑格尔的高尚意识和卑鄙的意识发展理论一致,但如果你提到这种历史逻辑,那么肖邦悲伤和内心低语的艺术特征在很大程度上是现代社会对于完全转换的人。顺便说说。如上所述,无论是革命气氛形成的历史张力,还是现代都市生活的社会转型,无论是民族梦的回忆还是商品拜物教的侵蚀,都促进了肖邦的思想融合,情感和天才。在他独特的作品风格中,他成为了一个伟大的艺术成就,标志着浪漫主义的丰富内涵,但像坚持高尚和真诚并最终分裂悲剧的维特,肖邦最终以悲剧结束。 1848年,他在英格兰写道:“在我心里,我不想做任何事......我内心感到难过,但我自己也被麻醉了......我感到一种无聊的痛苦...我从来没有经历过真正的幸福从根本上说,我感觉不到任何事情。我只是像植物一样生活,耐心地等待我的结局。“可以看出肖邦的浪漫远不是通常描绘风雪后的忧郁,而是在巨大空虚的压力下无助的主题。退休。然而,这盏灯所创作的钢琴作品闪耀着永恒而独特的浪漫之光,不仅成为一种强大的民族氛围,而且在内敛的微观世界的建构中也吸收了现实世界的沉淀,然后完成了其浪漫的新鲜感。 。自我超越的艺术质感。这种艺术创新自然会有一定的批判色彩。正如霍布​​斯州所说,对于浪漫艺术家的一代,“年轻人和天才总是有一种浪漫的厌恶,反对市场,反对充满诱惑和惊奇的资产阶级时尚,反对半高社会和波西米亚人的富裕,反对实践和体面人物的标准审查。“600)mademallpic(这,600,1800),'src =”http://www.wunderhorn.com/sites/wunderhorn.com/files/users/1541/image014_0.jpg"/巴尔赞试图澄清浪漫的概念,指出浪漫主义追求的是思想和心灵的结合。它针对古典主义的理性主义,强调社会生活和艺术创作中的情感和感知因素。也许只有中文的“心脏”可以与这个概念相结合。 (从黎明到衰落)音乐艺术的组织和展示需要高度发达的演奏技巧和深刻而深刻的人文内涵。创作或表演本身融合了丰富的情感和冷静的思想,同时也是肖邦作品的低语。这个特征不是一个思想和物质统一的模型,而是理性和理性的混合吗?与其他作曲家指出的宏伟作品相比,也许肖邦作品的内向方向是一种灵活的美,但当波兰斯基镜头下的钢琴家经历了火灾和灾难时,肖邦的柔和旋律突然出现的那一刻起来,我们觉得它显然不是一种敏感的忧郁,但它是一种坚固而坚固的,它是悲伤和超越的结合。根植于肖邦的作品,甚至浪漫的艺术,都是一个多元化的世界,外部动荡和快速的内部转型。无数艺术家努力摆脱各种枷锁,积极创造新的意义和意义标准。他们要求的只不过是每个人。一个理想的领域,可以更有尊严,真正自由发展。伊格尔顿还指出,浪漫主义运动以“富有想象力的创造”为中心,实质上是摆脱社会异化的一种选择。这是一种自发的而不是细致的,创造性的而不是机械的艺术。有限公司ntrary to different personalityism(20世纪文学理论导论)。因此,今天的肖邦或浪漫主义不应该是那种带有香味的所谓资产阶级烘焙室。在风场上,这不是那种自命不凡,没有疾病的装饰性声音,而是工程规划中的艺术发展。只追求利润的文化产业,有趣​​而有趣的无聊综艺节目,以及物质化生活束缚中的舒缓解药,当你意识到浪漫和肖邦如何时,你可能能够走上感性的边缘追求和功利的虚荣心。一个分离的时刻,来回潜行探索心灵的节奏,呼唤生命的想象和创造的热情,寻求真正的尊严和存在的意义。与此同时,隐藏在肖邦艺术深层艺术中的现代生活中的孤独和自省的个性可能超出了浪漫自我表达的意义。如果李斯特的作品让人想起现代社会舞台上令人眼花缭乱的明星,那么肖邦的作品就像普通人一样,生活在家里,精心打造自己的小世界。从某种意义上说,现代社会中的每个人都是孤独的个体,但每个孤独的个体也可以通过他内心的深化成为现代生活的艺术家。这是肖邦可以超越时空的永恒秘密。这也是肖邦两百年后为我们提供的浪漫灵魂。他无与伦比的珍贵艺术品象征着肖邦“从诗人到先知”(傅聪)的炼狱过程。 600)makesmallpic(这个,600,1800),'src =“http://www.wunderhorn.com/sites/wunderhorn.com/files/users/1541/image016.jpg”/上:肖邦的手稿
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